Koulutielle pääsyn mahdollisuudet ja seuraukset 1900-luvun alun Luonnonmaalla

Kirjoitin edellisessä, historiaa elävöittämään pyrkivässä jutussani “Naantalilaisen tilallisen elämän aineelliset puitteet 120 vuotta sitten” siitä, miten isoisäni aikoinaan pääsi Luonnonmaan kansakouluun vuonna 1904. Tulkitsin sen johtuneen hänen yksinhuoltajaäitinsä päättäväisestä koulutusmyönteisyydestä, mikä sinänsä onkin totta. Ryhdyin kuitenkin pohtimaan tuon koulutusmyönteisyyden syitä hieman tarkemmin.

Kouluttautumisella on aivan nykypäivänkin ajankohtaisuutta. Nyt puhutaan mm. toisen asteen opiskelun laajentamisesta työllistymisen avittajana ja syrjäytymisen ehkäisykeinona.

Naantalin historian III osasta selviää, että 1900-luvun alussa oli Naantalin maatiloilla yleisemminkin pyrkimys lähettää lapsia kouluun. Samalla muistin myös, että äitini oli joskus kertonut erityisen syyn ja esimerkin, joka oli vaikuttanut koulutuspäätöksiin Keitilän Ylitalossa. Hieman äidin jättämää arkistoa pengottuani löysin lisäksi isoisäni Luonnonmaan Haijasten kansakoulun 50-vuotisjuhlassa vuonna 1954 pitämän puheen.

Isoisäni kouluun pääsyn syyt ja mainittu puhe selviävät tarkemmin tästä jutusta: Koulutielle pääsyn mahdollisuudet ja seuraukset 1900-luvun alun Luonnonmaalla

Naantalilaisen tilallisen elämän aineelliset puitteet 120 vuotta sitten

Historiaa tutkiskellessani olen usein törmännyt siihen, että yli 100 vuotta sitten elettyä arkista elämää on vaikea konkreettisesti  kuvata ja ymmärtää. Meidän päiviemme tekniikka, työelämä ja tavat ovat niin kaukana siitä, miten asiat olivat silloin, kun elettiin ilman sähköä ja öljyä, moottoreita, autoja, radiota, tietotekniikkaa jne.

Onneksi sain jokin aika sitten käsiini vanhan dokumentin, jossa isoisäni vanhempien aineellinen omaisuus on erittäin tarkoin lueteltu ja arvioitu rahaksi muutettuna vuonna 1900. Tämä tarkka kuvaus auttaa ainakin minua – kaupungissa koko ikäni asunutta – näkemään hieman paremmin millaista elämä oli Naantalin Luonnonmaan Keitilän Ylitalossa 1900-luvun alussa.

Lue juttu klikkaamalla tästä: Mitä naantalilainen talollinen omisti 120 vuotta sitten

 

Onneksi ihmisen ajan 9. sukupolvi näkee mistä on kysymys

Minun ajanlaskussani ihmisen aika alkoi kehkeytyä 1700-luvun jälkimmäisellä puoliskolla ja nykyiset 16-vuotiaat ovat tässä ajanlaskussa 9. sukupolvi ja samalla ensimmäinen 2000-luvulla syntynyt sukupolvi. Nuorten koululaisten maailmanlaajuinen ilmastolakko osoittaa, että he ymmärtävät mistä tässä ajassa on kysymys.

Velkuan viimeinen Toivo ja Naantalin viimeinen Victoria

Naantalia kuvaavissa vanhoissa historiikeissa kuvataan yleensä jonkin verran 1800-luvun laivanvarustustoimintaa ja talonpoikaispurjehduksia, jotka purjelaivojen osalta päättyivät muutama vuosi ennen I maailmansotaa. Raino Puottulan (1993, 88) kirjoittamassa Muuttuva Naantali kirjassa todetaan loppuvaiheesta lyhyesti näin: ”Naantalin oma laivanvarustustoiminta päättyi maailmankauppaa ajatellen puolen vuosisadan ajaksi parkki Victorian upottua Montrealin edustalla 1911.”

Puottulan lähteenä on varmaankin ollut Kerttu Innamaan (1965, 56) kirjoittama Naantalin historian III osa, jossa todetaan: ”Kylenin ja merimaskulaisen B. Pihlmanin omistama parkki Victoria ajoi riutalle Montrealin rannikolla 1911 ja haaksirikkoutui.”

Mikä tämä Naantalin viimeinen parkki Victoria oikein oli? Ja kuka Kylen ja B. Pihlman? Kiinnostuin kysymyksestä, kun sukuselvityksestä minulle oli yllättäen aiemmin selvinnyt tieto, että pappani äidillä oli 1900-luvun alussa Naantalissa asunut sisko, joka oli naimisissa merikapteeni Bernhard Mikael Pihlmanin kanssa.

Lisäksi vielä suuremmaksi yllätyksekseni pappani äidin vanhasta navetasta Luonnonmaalta löytyi puulaatikko, jossa oli noin 50 vanhaa merikarttaa eri puolilta maailmaa. Yhdessä kartassa oli omistuskirjoituksena B. M. Pihlman.

Salapoliisi minussa heräsi ja aloin selvittää asiaa. Monien vaiheiden jälkeen asiat ovatkin pääosin selvinneet. Jos siis satut olemaan kiinnostunut siitä, millainen laiva oli Naantalin viimeinen suuri purjelaiva Victoria ja mikä mies merikapteeni Bernhard Mikael Pihlman oli, niin lue pitkähkö juttu linkin takaa:

Velkuan viimeinen Toivo ja Naantalin viimeinen Victoria.3.3.2019

Otan ilolla vastaan kaikki kommentit, korjaukset ja täydennykset.

Ilmastokeskustelu 30 vuotta sitten ja nyt

Aalto-yliopiston kauppakorkeakoulu muuttaa helmikuussa Otaniemeen. Tavaroita pakatessani löysin uudelleen 30 vuoden takaisen Helsingin Sanomien Kuukausiliitteen, jossa tiedetoimittaja Timo Paukku kirjoittaa globaaleista ongelmista. Artikkeli tuli minulle tuolloin sopivaan aikaan ja sysäsi aloittamaan omat ilmasto- ja energiatutkimukseni.

Artikkeli on edelleen ajankohtainen. Globaalit kasvihuonekaasupäästöt olivat viime vuonna ennätyksellisen korkeat, vaikka kehityssuunnan muuttamisesta on puhuttu jo 30 vuotta. Suomen tilanne on parempi, mutta paljon on meidänkin tehtävä, jotta Greta Thunberg malttaisi palata kouluun myös perjantaisin.

Tässä tarkempia muistikuvia vuodelta 1989: 1989teksti

Mikä ihmeen ihmisen aika?

”Ei! Emme enää ole holoseenissa vaan antroposeenissa!”, kerrotaan hollantilaisen kemian nobelisti Paul Crutzenin huudahtaneen vuonna 2000 Kansainvälisen Geosfääri-biosfääri-ohjelman maailmankonferenssissa Meksiko Guernavacassa. Pian tämän jälkeen Crutzen esitti ehdotuksensa uudesta geologisesta epookista laajemmalle tieteelliselle yleisölle. Antroposeeniehdotuksen mukaan ihmisvaikutus maapallojärjestelmän toimintaan on niin merkittävä, että ihmiskunnasta on tullut suuriin luonnonvoimiin, kuten asteroideihin tai maanjäristyksiin, vertautuva voima. Ihmiskunnan seurauksena maapallo on sysätty edellisestä geologisesta epookista, holoseenista, ihmisen aikakauteen, antroposeeniin.”

Näin Tero Toivanen ja Mikko Pelttari tiivistävät artikkelissaan (Tiede & edistys 1/2017, 7) vastauksen kysymykseen Mikä ihmeen ihmisen aika? Ihmisen vaikutus tai tarkemmin sanottuna monien erilaisten ihmisten ja yhteiskuntien yhteisvaikutus on saavuttanut mittasuhteet, joihin sisältyy ihmislajin oma lukumääräinen menestys nykyiseen 7,7 miljardiin ihmiseen, ilmastonmuutos, ydinkokeiden jäljet, maaperän muokkaukset, metsien raivaaminen jne. jne.

Tiede & edistyksen saman numeron pääkirjoituksessa Tero Toivanen ja Ari Korhonen kertovat, että jo vuonna 1873 italialainen geologi Antonio Stoppani ehdotti, että nykyinen aika tulisi nimetä ihmisen mukaan. Entisenä pappina hän oli kuitenkin sitä mieltä, että ihmisen ajan alku tulisi ajoittaa jo ”ihmisen luomiseen”. Nykyisessä tieteellisessä keskustelussa ihmisen ajan alku ajoitetaan usein maanviljelyksen alkuun tai vielä useammin teollisen vallankumoukseen, joka käynnistyi 1700-luvulla, kiihtyi 1900-luvun jälkimmäisellä puoliskolla globaalisti ja saavutti 2000-luvun alussa sellaiset mittasuhteet, että ihmisen ajan alkamisesta alkaa olla riittävästi luonnontieteellistä näyttöä.

Onko siis ihmisen aika alkanut ja jos niin mitä se tarkoittaa? Lue lisää tästä: Ihmisenaikateksti

 

 

 

Kuka oli Naantalin kirkon alttarin viereen haudattu Johan Frisius?

Naantalin Taidehuone vanhan kaupungin venerannassa sijaitsee Friislä-nimisessä talossa. Naantalin kirkon huomattavin nykyaikaan 1600-luvulta säilynyt hautamuistokivi pääalttarin vasemmalla puolella on 1672 kuolleen Johan Frisiuksen (s. 1613) haudan kansikivi. Raisiossa sijaitsevat Friisilän koulu ja Friisilän verstaat.

Naantalin vietettyä 575-vuotispäiviään 2018 on ehkä kiinnostavaa tulla tietoiseksi mistä nämä Friis-alkuiset nimitykset tulevat ja kuka oli Johan Frisius.

Tässä jutussa kerron, että Naantalin Friiseistä ensimmäisenä mainitaan Magnus Friis, joka oli naimisissa Naantalin ensimmäisen pormestarin tyttären kanssa ja oli itsekin 1400-luvun puolivälin jälkeen joinakin vuosina Naantalin pormestari. Friislän tontti Naantalin rannassa oli aikanaan hänen pojanpoikansa Martin omistuksessa, samoin kuin Raision Tahvion tila, jonka lähellä sijaitsee nykyinen Friisilän koulu. Johan Frisius puolestaan oli Martin pojan tyttären mies.

Mutta miksi ihmeessä Johan Frisiuksen hautakiven kansi on edelleen Naantalin kirkossa? Kuka hän oli? Ja miksi hän ei nykyisin herätä juurikaan mielenkiintoa?

Vastaus löytyy tästä jutusta, jos jaksat sen lukea:

Kuka oli Naantalin kirkon alttarin viereen haudattu Johan Frisius